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《气球》:在摇曳的缝隙中升首的“气球”

发布日期:2021-09-01 01:55    点击次数:89

影史上有很多关于气球的电影,最著名的莫过于法国导演艾伯特·拉摩里斯1956年的《红气球》,片中由他儿子扮演的小主人公和路上偶遇的红气球结成友人,游荡在巴黎的大街小巷。红色的气球在电影中具有了生命,梦幻飘忽,美似乎童年,炎烈如喜欢情。影片末了拉摩里斯把全巴黎的气球荟萃一首放飞,像烟花相通开满天空。《苏格兰影评人》评论说,“电影人在通过过那一刻的红气球后,谁还敢再在银幕上外现红色的气球?或者,谁又敢外现气球不是红色的?” 然而,近来在院线上映的藏族导演万玛才旦的电影《气球》,最最先辈入吾们视野的,却偏偏是白色的气球。自然,那不是真实的气球,那是被孩子当做气球游玩的避孕套。

万玛才旦的《气球》是吾看过的最不以猎奇吸引眼球、最异国刻意标签化外达的藏地题材电影,平时生活和文化都自然融入故事中,外现的照样普世的人性。影片的背景是上世纪90年代,中国正处于工业雅致旺盛发展时期,这股风潮同样也排泄到偏远的藏地牧区。当代雅致带来的不光是生活手段的转折,也冲击着传统的思维不都雅念。而影片讲述的就是牧民达杰一家,面临当代雅致与传统文化两个不都雅念碰撞时的两难处境。

电影中达杰一家是藏地典型的牧民人家,算首来有七口人。妻子卓嘎操持家务,大儿子江洋在县城寄宿读中学,每天虔敬握着佛珠念六字真言的老父亲帮他在草原上看守羊群,两个儿子尚年小,还有卓嘎的妹妹阿尼在寺院当了尼姑。

电影以“红白气球”贯穿通盘的情节。“白气球”(避孕套)在影片的开篇就展现了。草原上,达杰的两个小儿子将避孕套吹成气球,在明晃晃的天空下游玩游玩,骑着摩托来给父亲送饭的达杰看到了,又难堪又气死路,一把夺过来戳破,嘴里嘟囔着“怪不得昨晚找不到”。而他的老父亲却浑然不知,问他为什么要毁了孩子的玩具?达杰只好准许要往镇上给两个儿子买气球。

通过过计划生育国策的国人,对这栽情景并不生硬。“白气球”在影片中是主要道具,它既顺理成章勾连出末了真实的红气球,又是故事发展的功能性元素,决定着情节的主要行向,倘若这影片换成另一个片名,也能够叫《一只避孕套引发的事故》。“白气球”照样卓嘎焦灼心理的诱发点,她很担心再次怀孕,一方面是生育和养育的艰难,另一方面,遵命国家节育政策,再增孩子他们还要面临罚款,是一个无法承受的义务。但外子振兴的性欲,让家里总是“白气球”清贫,当局又是定期发放,她从女大夫周措那里拿到了末了一只,但照样被小儿子偷拿往和邻居小孩交换了哨子,导致她后来的不测怀孕。饶有有趣的是,被孩子当做“气球”光天化日下喜悦游玩的避孕套,却是成年人的禁忌,人人都耻于出口。尼姑妹妹阿尼在姐姐家找书时,不仔细翻了出来,问这是什么东西,当卓嘎附耳通知她后,她立马像烫手相通扔到床上。片中有一个情节,邻居孩子的父亲怒不能遏地来找达杰算账,他哆嗦地指着手里的白气球说,你儿子居然拿这栽东西和吾儿子换了哨子!达杰也感到理亏,却不肯示弱,于是两个成年人造“这栽东西”打了一架。

行为当代人对生殖繁衍的阻隔工具,“白气球”也能够视作当代雅致的指代,它象征着规范和秩序。而它不和延迟的则是:繁衍、生命、转世。这正是影片要外现的主题,也就是处于当代雅致和传统文化夹缝中的藏地牧民,该如何答对现实和信念撕扯的逆境。

影片主要围绕达杰一家平时生活睁开情节,细节饱满生行,但又相等自然,像达杰家附近绵延的沙漠,像遥远首伏的山峦,像草原上空徐徐起伏的云朵,鲜为人知的生活,逐一表现。影片异国刻意安排的戏剧冲突,但每一处都不是闲笔,甚至每个对话都有所黑示,足够了对答和隐喻,有着很强的张力。比如影片中一家七口人围坐吃晚饭,电视里正在报道国外试管婴儿成功的新闻,爷爷看不懂,经大孙子注释后,他斥之为“魔鬼”,马上让关了电视。而在让两个小孙子为他搓背时,他自然的挑到大孙子江洋背上有一个痣,和死的奶奶长的位置相通,于是他认为江洋其实是奶奶转世。他频繁强调转世回到本身家,是专门大的福份。这些看似不经意的细节,都为后面这个家庭将要面临的冲突,埋下了伏笔。

电影有很大的篇幅铺排繁衍的主题。对于达杰两口子来说,他们赖以生存的羊群必要大量的繁衍,但已经有三个儿子的家庭则必要节育。羊和人形成了对答有关。达杰每年都要往好友那借栽羊和他们家母羊配栽,他看着雄性统统的栽羊忍不住和卓嘎赞许,卓嘎悄声揶揄,“和你相通”。白天栽羊在羊群中威猛地追逐交配,夜晚达杰在床上性欲汹涌,然而这个场面并不香艳,异国组成对不都雅多激情的调行或者湮没的偷窥欲看,由于避孕套缺失的多次铺垫,不都雅多和卓嘎相通的焦灼。

倘若说栽羊和达杰形成对答有关,那么另一只两年不产崽的母羊则是对卓嘎的隐喻。达杰在羊群中拽出这只母羊,让卓嘎将它单独拴首来喂胖,以便卖了换钱给大儿子交学费。卓嘎说,“这只羊很忠实”,达杰鄙夷,“忠实有什么用,它又不产崽”。母羊日好胖大,卓嘎每次看着它都心有戚戚。后来公公死,卓嘎不久查出怀孕,遵命藏地的转世文化信念,她成了公公转世的主要一环,她的命运和这只栓牢的母羊相通,休止孕育则要受到来自宗教和家庭的责罚。

卓嘎的逆境令人想首伊朗著名的电影《一次分袂》,同样是现实和宗教的冲突,女主也同样陷入两难逆境,但万玛才旦异国像阿斯哈·法哈蒂那样,对这个逆境做更深层次铺展和剖析。对于由于决定流产被达杰打了一耳光,在手术床上被不准的卓嘎,末了到底有异国留下胎儿,他也异国给出清晰的答案。他让不堪承受生命转世和亲人感情羁绊之重的卓嘎,转身随妹妹阿尼往了寺院,留给外子和孩子一个痛心的背影,那条不息围在她脖子上,未必包在她头上的淡蓝色围巾,如一抹眼泪消逝在她离家的路上。万玛才旦说,卓嘎的逆境也是他的逆境,他没法替卓嘎做出选择。

实在,万玛才旦行为藏地导演,他的价值不都雅和美学系统都不能够统统脱离本身的民族身份和内在审美,他影片中塑造的如达杰、卓嘎如许的人物,在当代雅致和宗教信念的碰撞交汇中是个极大的矛盾体,有批准当代雅致的一壁,也有根深蒂固的传统文化印记。这其实也是万玛才旦小我的迷思。对当代雅致的认同和对指导他成长的民族文化信念的深厚感情,使他的作品产生了裂缝,在这裂缝中吾们窥视到了他细小的摇曳,一如《气球》中行使的手持摄影机拍出的摇曳画面,还有电影中语焉约略的魔幻梦境。比如爷爷讲到大孙子江洋是奶奶转世后,影片展现了一场魔幻梦境,两个小小的孙子剥离下哥哥江洋背上硕大的转世印记的黑痣,光着身子在蒸腾的沙漠上奔跑,令人心生担心恍惚。倘若这个梦境显得意味含混隐约,那么在爷爷突然离世后,江洋的梦则将万玛才旦心里对转世信念的敬畏展现无遗:在江洋“爷爷、爷爷”的声声呼唤中,满天艳丽的彩霞漫卷在蓝色的湖水中,爷爷乘着小船穿越云海的倒影赫然展现,挺直地向着彼岸度往,不知是告别照样轮回。这个画面庄厉神圣,不容痛心,只有波行。

创作者在作品中的摇曳,让语义显得异国那么的清新和直白,给不都雅者留下很多解读的空间,能够正好是作品的魅力所在。却顾所来径,苍苍横翠微。人生正本也说不清道不明,这其实也正是生命值得频繁追求的题中之义吧。

影片的末了达杰终于从镇上买来两只艳丽的红气球。两个儿子一人一只欢呼雀跃地在沙漠中奔跑,一只转瞬爆炸,一如残缺的人生,而另一只则飞上了天空。片中一切的人都抬头抬看。气球带入神思,带着期看,如无法割弃的欲看,也如无奈的叹息,在苍茫的清空中徐徐远往。

(作者为中国艺术钻研院影视所钻研员)

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